Trovadorismo é como chamamos a poesia da Idade Média. Poesia escrita para ser cantada pelos trovadores. Já a prosa medieval é composta pelos romances de cavalaria. Por fim, o teatro medieval é, predominantemente, de cunho religioso, apesar de também apresentar peças de caráter satírico.
Quais são as características do Trovadorismo?
O Trovadorismo refere-se à poesia medieval, a qual era feita para ser cantada. Quem compunha e cantava as chamadas “cantigas trovadorescas” eram os trovadores. Existem quatro tipos de cantigas. Na Idade Média, predomina, nos textos literários, a visão teocêntrica.
Cantigas de amor
O eu lírico é masculino, ele fala de sofrimento amoroso. O trovador é o sofredor ou coitado. A dama cortejada é uma mulher idealizada e inatingível.
Cantigas de amigo
O eu lírico é feminino, ele fala da saudade que a mulher sente do “amigo” (amante ou esposo). Essa mulher se dirige a uma amiga, irmã, mãe etc., em um meio rural.
Cantigas de escárnio
Crítica a alguém ou a algo, mas de forma sutil.
Cantigas de maldizer
Crítica a alguém ou a algo, de forma explícita, ofensiva, às vezes com uso de linguagem chula.
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Exemplos de cantigas trovadorescas galego-portuguesas
Cantiga de amor de Vasco Praga de Sandim, em que o trovador se mostra grato a Deus por poder ver a mulher amada:
A Deus grad’hoje, mia senhor,
porque vos eu posso veer!
Ca nunca eu vira prazer
no mundo já per outra rem.
Quand’haverei eu nunca bem,
se mi o Deus i de vós nom der?
Sei-m’eu est’, e sei, mia senhor
fremosa, ca deste poder
que mi Deus faz atal haver
(que vos vejo) fará-xe-m’en
Perda do corpo e do sem,
u vos eu veer nom poder.
Mais, mentr’eu vos veer poder
e poder convosco falar,
por Deus a mim nom querer dar
de vós mais bem, já mi o eu hei
em atanto, e nom rogarei
Deus por mia morte, mia senhor
E se me Deus vosso bem der,
e me non’ar quiser guisar
vosco que me possa durar,
nom mi haverá mester; ca sei
ca log’a rogar haverei
Deus por mia morte, mia senhor.
A seguir, uma adaptação para o português atual da cantiga acima, adaptação gerada por IA:
Amanhã e sempre dou graças a Deus, minha senhora,
Por hoje poder contemplar você!
Pois nunca experimentei verdadeira alegria
No mundo por nenhuma outra coisa.
Como poderia eu ter algum bem na vida,
Se o próprio Deus não me der isso através de você?
Eu sei muito bem disso, minha bela senhora,
Sei que esse poder supremo
Que Deus me dá ao permitir
Ver você... se transformará em
Perda da minha vida e da minha razão,
Quando eu não mais puder enxergá-la.
Mas, enquanto eu puder ver você
E conversar ao seu lado,
Mesmo que Deus não queira me conceder
Nenhum outro favor além disso, já me dou por satisfeito.
E, por isso, não pedirei a Deus
Pela minha própria morte, minha senhora.
Porém, se Deus me der o seu amor,
Mas não permitir ou não providenciar
Que isso dure para sempre ao seu lado,
Nada mais me importará; pois sei
Que na mesma hora estarei implorando a Deus
Pela minha morte, minha senhora.
Cantiga de amigo de João Airas de Santiago, em que o trovador encarna uma mulher que diz que seu “amigo” foi seduzido por outra. Porém, ela pretende ter o “amigo” de volta:
A que mi a mi meu amigo filhou
mui sem meu grad’, e nom me tev’em rem
que me servi’e mi queria bem,
e nom mi o disse nem mi o preguntou,
mal lhi será, quando lho eu filhar
mui sem seu grad’, e non’a
preguntar.
E, se m’ela mui gram torto fez i,
Deus me leixe dereito dela haver,
ca o levou de mim sem meu prazer;
e ora tem que o levará assi,
mal lhi será, quando lh’o eu filhar
mui sem seu grad’, e non’a
preguntar.
E bem sei eu dela que vos dirá
que nom fiz eu por el quant’ela fez;
mais quiçai mi o fezera outra vez,
e, pero tem bem que o haverá,
mal lhi será, quando lh’o eu filhar
mui sem seu grad’, e non’a
preguntar.
Entom veeredes molher andar
pós mim chorand’, e nom
lho querrei dar.
A seguir, uma adaptação para o português atual da cantiga acima, adaptação gerada por IA:
Aquela que me tirou o meu amigo
totalmente contra a minha vontade, e não deu valor
a quem me servia e me queria bem,
e não me avisou nem me pediu licença:
vai se dar mal quando eu tirá-lo dela
totalmente contra a vontade dela, e sem pedir licença!
E, se ela me fez uma grande injustiça nisso,
que Deus me deixe fazer justiça contra ela,
pois o levou de mim sem o meu consentimento;
e agora acha que vai mantê-lo assim:
vai se dar mal quando eu tirá-lo dela
totalmente contra a vontade dela, e sem pedir licença!
E eu sei bem o que ela vai dizer de mim a vocês:
que eu não fiz por ele tanto quanto ela fez;
mas talvez ele fizesse o mesmo comigo outra vez...
Contudo, embora ela ache que vai ficar com ele,
vai se dar mal quando eu tirá-lo dela
totalmente contra a vontade dela, e sem pedir licença!
Então vocês verão essa mulher andar
atrás de mim chorando,
e eu não vou querer devolvê-lo a ela!
Cantiga de escárnio de João Garcia de Guilhade, em que o trovador elogia certa senhora, enquanto ataca seu marido, chamado de D. Fulano; portanto, sem identificar o alvo da crítica:
A Dom Foam quer’eu gram mal
e quer’a sa molher gram bem;
gram sazom há que m’est’avém
e nunca i já farei al;
ca, des quand’eu sa molher vi,
se púdi, sempre a servi
e sempr’a ele busquei mal.
Quero-me já maenfestar,
e pesará muit’a alguém,
mais, sequer que moira por en,
dizer quer’eu do mao mal
e bem da que mui bõa for,
qual nom há no mundo melhor,
quero-o já maenfestar.
De parecer e de falar
e de bõas manhas haver,
ela, nõn’a pode vencer
dona no mund’, a meu cuidar;
ca ela fez Nostro Senhor
e el fez o Demo maior,
e o Demo o faz falar.
E pois ambos ataes som,
como eu tenho no coraçom,
os julg’Aquel que pod’e val.
A seguir, uma adaptação para o português atual da cantiga acima, adaptação gerada por IA:
A Dom Fulano eu quero um grande mal
e quero à sua mulher um grande bem;
faz muito tempo que me acontece isto
e nunca farei nada diferente;
pois, desde quando vi a mulher dele,
sempre a servi da melhor forma
e sempre desejei o mal para ele.
Quero agora me confessar,
e isso vai pesar muito para alguém;
mas, mesmo que eu morra por causa disso,
quero falar mal do homem mau
e bem daquela que for muito boa —
melhor do que ela não há no mundo —,
e é isso que quero confessar.
Pela aparência, pela conversa
e por ter ótimas qualidades,
nenhuma senhora no mundo, a meu ver,
pode vencê-la;
pois a ela fez Nosso Senhor,
e a ele fez o próprio Demônio,
e é o Demônio que o faz falar!
E já que ambos são exatamente assim,
como trago guardado no meu coração,
que os julgue Aquele que tudo pode e vale!
Cantiga de maldizer de Afonso Anes do Cotom, em que o trovador aponta imperfeições físicas de João Fernandes e Pero da Ponte:
A mim dam preç’, e nom é desguisado,
dos maltalhados, e nom erram i;
Joam Fernandes, o mour’, outrossi,
nos maltalhados o vejo contado;
e pero maltalhados semos nós,
s’homem visse Pero da Ponte em cós,
semelhar-lh’ia moi peor talhado.
A seguir, uma adaptação para o português atual da cantiga acima, adaptação gerada por IA:
A mim me dão a fama de malfeito, e não é sem razão,
de estar entre os desajeitados, e nisso não erram;
João Fernandes, o mouro, da mesma forma,
eu também vejo contado entre os desajeitados;
mas, embora nós sejamos malfeitos,
se alguém visse o Pero da Ponte só de ceroulas,
ele pareceria com um corpo muito pior!
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Quais são as características da poesia palaciana?
Com o fim do Trovadorismo, surgiu a poesia palaciana, em meados do século XV. Isso significa o fim da Idade Média, que durou de 476 até 1453. Nesse tipo de poesia, os poetas não costumam utilizar refrão. Veja que agora não estamos mais falando de trovadores, mas de poetas. Afinal, a poesia palaciana é feita para ser declamada e não cantada.
O poeta preocupa-se com a metrificação e as rimas, responsáveis pela sonoridade do poema. Na poesia palaciana, a temática mais comum é o amor. Porém, um amor menos idealizado e, portanto, mais sexualizado. Contudo, outros assuntos também foram tratados por esses poetas, como temas religiosos, históricos ou mesmo de cunho satírico.
Veja, como exemplo, o poema Cantiga sua partindo-se, de João Roiz de Castelo Branco:
Senhora, partem tão tristes
meus olhos por vós, meu bem,
que nunca tão tristes vistes
outros nenhuns por ninguém.
Tão tristes, tão saudosos,
tão doentes da partida,
tão cansados, tão chorosos,
da morte mais desejosos
cem mil vezes que da vida.
Partem tão tristes os tristes,
tão fora d’esperar bem,
que nunca tão tristes vistes
outros nenhuns por ninguém.
A poesia palaciana faz parte do Humanismo, movimento caracterizado por uma visão antropocêntrica. No entanto, tal poesia também apresenta elementos religiosos típicos da Idade Média. Isso porque surgiu em um período de transição para a Idade Moderna. A poesia palaciana continuou a ser produzida no século XVI.
| PERÍODO HISTÓRICO | DURAÇÃO |
| Antiguidade Clássica | Século VIII a. C. até 476 d. C. |
| Idade Média | 476 até 1453 |
| Idade Moderna | 1453 até 1789 |
| Idade Contemporânea | 1789 até os dias atuais |
Quais são as características das novelas de cavalaria?
A prosa medieval está composta pelas novelas de cavalaria ou romances de cavalaria. Nessas obras, são narradas as aventuras dos cavaleiros andantes ou mesmo de guerreiros que lutam contra os mouros nas Cruzadas. Portanto, apresentam heróis medievais envolvidos em aventuras e conquistas amorosas relacionadas a damas idealizadas.
As novelas do ciclo carolíngio relatam as aventuras de Carlos Magno e os doze pares de França. As do ciclo bretão narram as aventuras do rei Arthur e os cavaleiros da távola redonda. Por fim, as novelas do ciclo clássico contam histórias da Antiguidade Clássica, como as aventuras de Alexandre, o Grande.
O teatro medieval
O teatro na Idade Média consistia em representações em praças públicas ou mesmo em igrejas. Sobressaíam as peças teatrais de temática religiosa. No entanto, também havia aquelas com conteúdo político, ou seja, sátiras que condenavam vícios ou costumes. Por fim, houve também o teatro de moralidades, que apresentava caráter pedagógico e moralizante. O teatro medieval, portanto, estava distante da grandiosidade do teatro grego da Antiguidade.
O que é o Humanismo?
O Humanismo é um movimento estético surgido no século XIV, na Itália. Ele marca o fim da Idade Média. As obras humanistas, apesar de ainda estarem associadas ao teocentrismo medieval, valorizam os elementos greco-latinos, como a razão, a beleza e o prazer. As obras humanistas apresentam equilíbrio e idealização.
As obras mais importantes desse movimento são A divina comédia, de Dante Alighieri, e Triunfos, de Francesco Petrarca. Na literatura portuguesa, são humanistas as obras de Gil Vicente, como seu famoso texto dramático Auto da barca do inferno.
Referências
ABAURRE, Maria Luiza M.; PONTARA, Marcela. Literatura: tempos, leitores e leituras. 4. ed. São Paulo: Moderna, 2021.
BRANCO, João Roiz de Castelo. Cantiga sua partindo-se. In: MOISÉS, Massaud. A literatura portuguesa através dos textos. 30. ed. São Paulo: Cultrix, 2006.
GOULART, Audemaro Taranto; SILVA, Oscar Vieira da. Introdução ao estudo da literatura. Belo Horizonte: Lê, 1994.
PROJETO LITTERA. Cantigas medievais galego-portuguesas: Afonso Anes do Cotom. Acesso em: 31 jul. 2026.
PROJETO LITTERA. Cantigas medievais galego-portuguesas: João Airas de Santiago. Acesso em: 31 jul. 2026.
PROJETO LITTERA. Cantigas medievais galego-portuguesas: João Garcia de Guilhade. Acesso em: 31 jul. 2026.
PROJETO LITTERA. Cantigas medievais galego-portuguesas: Vasco Praga de Sandim. Acesso em: 31 jul. 2026.
Artigo escrito por: Warley Matias de Souza.